الاسم: ابن غنيم المرواني الجهني
البلد: السعودية
التصنيفات : عام
نقش أثري تاريخي عثر عليه الأخ الباحث المؤرخ محمد بن عبدالله العميشي الذبياني الجهني من النقوش التاريخية الأثرية لقبيلة جهينة
في بواط ديار بني ذبيان من جهينة بأرض ينبع
النقش قديم قبل وضع التنقيط للحروف العربية
وقراءته كالأتي :
قصيدة شاعر المقناص مرزوق الذبياني الجهني
قصيدة شاعر المقناص مرزوق الذبياني الجهني /
يا الله تجيب الصيد لمدور الصيد …. يارازق القناص راع الباروده
تجيب لي عصماء شحمها لوابيد … عصما عقيدة صيد ليه تقوده
تقطع بها الوادي وتعدي الحيد …. تخم حدر الضلع وترقى سنوده
لما تجيني بسمر الرجم يا عيد …. في مرقبً مربى الجوازي حيوده
أقعد لها رأس الشفا بالمعاديد …. ومشوكاً ياسرع قبست رعوده
بالبندق اللي شفنى بالبواريد …. لني رميت الصيد تكسر عضوده
نقـش عبد الله بن طريف الثعلبي ثم الملكي ثم الجهني
بني ثعلبة بطن قـديم من جهينة له ذكر بكتب التاريخ والأنساب وليس له اليوم وجود في قبائل جهينة المعاصرة ؛ والنقش يعتبر في غاية الأهمية حيث أن هذا الجهني كان له أهمية في الأنساب وصلة الأرحام حيث وضح قبيلته بني ثعلبة الثعلبي ثم فرعه من بني مالك المالكي حيث أن جهينة تنقسم إلى جذمين كبيرين وهما بني مالك وبني موسى ثم وضح قبيلته الأم وهي جهينة ثـم مما وجدناه
بسـم الله الرحمـن الرحيـم
جاري تحديث الموضوع بالصور باستـمرار
جلسة تحت شـجرة من السدر لأداء صلاة الظهر وشب النار وعـمل الغداء؛ وبالقرب منا كما يظهر بيوت قديمة مبنية من الحجارة وبئر متهدم؛ وحول المكان آثار تدل على عمران الوادي في الأيام الخوالي؛ وفـي عباثر يقول عبد الرحمن بن بشير الخارجي العدواني وكان حليفاً لجهينة ينزل بلادها؛ مخاطباً قيس بن سعد الأنصاري رضي الله عنه
خليليَّ دُلاني عبـاثر إنها …. يَـمُرُ على قـيس بن سعد طريقها
هدتنا لها مشبوبة يهتدى بها …. يضيء ذُرى ذات العظوم حريقها
وادي عباثر الذي قال فيه الشاعر الأموي كثير بن عبد الرحمن الخزاعي وكان منزله ببلاد ينبع
وأعرض ركـن من عباثر ودونهم …. ومن حد رضوى المكفـهر حنين
وقال أيضا يصف سحاباً مـر وأستهل ممطراً بالغيث على ينبع وعباثر
ومـر فأروى ينبعاً فجنوبه …. وقد جـيد منه جيدة فعبـاثر
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله تعالى : [ ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة ]
[ بدر ] : اسم البئر الذي حدثت عنده المعركة؛ وكان احتفره رجل من جهينة اسمه بدر؛ فسمي البئر باسمه .
هذه الأسماء أحد أبواب كتابي ( الصحابة من جهينة ) :
وفي هذه السلسلة رفعت بعون الله أسماء وأنساب وبطون الصحابة الجهنيين؛ ثم ربطتهم بما استطعت الحصول عليه من كتب الأنساب؛ ثم وزعتهم بحسب ما هو قائم اليوم من كيان قبائل جهينة المعاصرة وتفرعاتهم؛ والله أسأل أن يجعل عملنا هذا خالصاً لوجهه الكريم؛ وأن يلحقنا بهم في مقعد صدق عند رب كريم غير ضالين ولا مضلين :
ذكر أسماء وأنساب وبطون الصحابة الجهنيين الذين شهدوا معركة بدر الكبرى تحت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم :
1- بسبس بن عمرو بن ثعلبة بن خرشة بن عمرو بن سعد بن ذبيان الذبياني الجهني؛ من قبيلة ذبيان من بني موسى من جهينة؛ وهو أخو ضمرة؛ وكان عيناً لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم معركة بدر الأولى .
2- ضمرة بن عمرو بن ثعلبة بن خرشة بن عمرو بن سعد بن ذبيان الذبياني الجهني؛ من قبيلة ذبيان من بني موسى من جهينة؛ أخو بسبس السابق؛ وابني عمهما كعباً وسعداً ابني جماز؛ وقد شهد يوم الفرقان .
3- كعب بن جماز بن ثعلبة بن خرشة بن عمرو بن سعد بن ذبيان الذبياني الجهني؛ من قبيلة ذبيان من بني موسى من جهينة؛ ممن شهد بدراً؛ وهو أخو سعد والحارث .
4- سعد بن جماز بن ثعلبة بن خرشة بن عمرو بن سعد بن ذبيان الذبياني الجهني؛ من قبيلة ذبيان من بني موسى من جهينة؛ أخو كعب والحارث؛ وكان ممن حضر معركة الفرقان .
5- زياد بن الأخرس بن عمرو بن كعب بن عدي بن عامر بن رفاعة الرفاعي الجهني؛ من قبيلة رفاعة من بني مالك من جهينة؛ شهد معركة بدراً الكبرى والمشاهد كلها؛ من أعقابه المذكورين: الإمام أبو الحسن علي بن أحمد بن سلامة بن سالم بن شاغل بن عاذل بن حمود بن زيد بن محمد بن زياد الأخرس بن بشر بن عمرو بن كعب بن عدي بن علي بن عامر بن رفاعة الرفاعي الجهني المتوفى في منتصف القرن الرابع الهجري؛ هكذا كتب نسبه بخط يده رحمه الله تعالى .
6- عدي بن أبي الزغباء بن سبيع بن ربيعة بن زهرة بن بذيل البذيلي العروي الجهني؛ من قبيلة بذيل من بني مالك من جهينة؛ وبذيل اليوم ضمن قبيلة عروة من جهينة؛ كان عدي عيناً لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر وموزع لغنائم المسلمين .
7- مجدي بن عمرو بن وهب الهلالي الجهني؛ من بني هلال أظنه من مالك من جهينة؛ بطن انقرض ودرج اسمهم وذكرهم؛ عثرت على نسبهم بنقش من شعوف جبال بواط ذُكر فيه: ( اللهم صلي على محمد؛ وكتب عبد الواحد ابن إياس الهلالي؛ أخرجه الله من الدنيا سالماً. انه يعلم ما الحيات؛ ورحم الله من قال آمين ) وذلك النقش على وجه صخيرات عند بئر وروضة بقرب جبل يسمى كعب؛ والبئر اليوم ملك لرجل من بني كلب من جهينة؛ ومجدي صحابي جليل كان شيخاً كبيراً في السن يوم بدر؛ وصاحب عدل ومشورة بين الناس؛ وهو الذي حجز بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين المشركين؛ وهو الذين حكم وعذل بين الجاريتين عند الماء؛ وكان رضي الله عنه حكيماً منصفا؛ وقد انصف المسلمين من المشركين قبل بدر؛ فذكروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم عدله وإنصافه لهم فأعجبه صنيعه؛ وعندما قدم مجدي رضي الله عنه وقومه على رسول الله صلى الله عليه وسلم للإسلام كساهم وحبائهم وصنع لهم خيراً؛ وقال رسول الله لمجدى بن عمرو الجهني: ( ما علمت ميمون النقيبة؛ مبارك الأمر مثلك )
8- عنمة بن عدي بن عبد مناف العنمي الجهني؛ من بني عثمة ولعله تصحيف عنمة؛ وأحسبه جد قبيلة عنمة من قوفة من مالك من جهينة؛ شهد بدراً وأحداً والمشاهد كلها .
9- عقبة بن عامر بن عبس بن عمرو بن عدي بن عمرو بن رفاعة الرفاعي الجهني؛ من قبيلة رفاعة من بني مالك من جهينة؛ شهد بيعة العقبة وبدراً والمشاهد كلها؛ ولبعض أحفاده ذكر في القرن الثامن الهجري .
10- خبيب بن إساف الجهني ثم الخزرجي؛ من فرسان جهينة الشجعان؛ قتل أمية ابن خلف؛ وعقبة بن أبي معيط يوم بدر؛ لم أجد من يرفع نسبه لجهينة؛ وإنما نسبوه للخزرج حلفاً لا نسباً .
11- عبد الله بن أنيس البركي ثم الجهني ثم الأنصاري؛ من قبيلة البرك بن وبرة أخوة كلب بن وبرة القضاعيين؛ وكان البرك دخلوا في جهينة؛ ثم نزحوا إلى مصر؛ وهم إلى يومنا هذا يعرفون بنزلة جهينة من صعيد مصر؛ وكان رضي الله عنه كالريح المرسله في السرعة وذلك أن النبي دعاء له بالبركة والقوة وذلك حين بعثه سرية لوحده لقتل خالد بن نبيح الهذلي؛ فكان لا تكاد تدركه النجب ولا الخيل العتاق إذا قام يجري؛ وكان منزلة ببادية جهينة بموضع يقال له: أعراف؛ قرب جبال جهينة؛ بدوياً راعي غنم وشياه؛ وله حديث في تحري ليلة القدر؛ وقد شهد بيعة العقبة وبدراً واُحداً والمشاهد كلها .
12- ضمرة بن عياض البركي الجهني؛ ابن عم عبد الله بن أنيس؛ من قبيلة البركيين من جهينة مصر اليوم؛ وكان لبعض بني البرك في القرن الثالث الهجري عيون وزروع في تيدد بأرض جهينة؛ شهد ضمرة احداً وأظنه بدرياً؛ استشهد يوم معركة اليمامة .
13- وديعة بن عمرو بن جراد الجرادي الجهني؛ من قبيلة الجرادات من جهينة؛ والجرادات بطن معروف من جهينة هاجروا إلى فلسطين؛ يتواجدون اليوم في غزة والخليل؛ بقي من بني جراد من قبائل جهينة التي بالحجاز قبيلة المشاعلة؛ وهي من قوفة من بني مالك من جهينة؛ وكان وديعة قد شهد بدراً واحداًً .
14- ابن أريقط الجهني؛ بعثه عيناً له في غزوة بدراً؛ ولا أدري من أي قبائل
سيرة الأمير الفارس سعد بن غنيم
بين دفتي كتاب
يوجد بالداخل صورة من مخطوط يذكر الشيخ سعد ابن غنيم رحمه الله ننشرها حصرياً للرد على الأخ المعلق بالأسفل حين كذبنا في أصل تأليف الكتاب
اللهم إنا نعوذ بك من الشَّيطان الرجيم ؛؛ ونسألك الهداية إلى صراطك المستقيم ؛ وصلّى اللّهم على سيدنا ونبينا محمد عليه وعلى آله وصحبة أفضل الصلاة وأتم التسليم ؛ ونعوذ بك اللهم أن يدعونا الهوى لإتمام هذه الأسطر بأن نَصل الصدق بالكذب ؛ ونزوق الباطل في زي الحق ؛ وأن نتكثر بكلام الزور ؛ ونتلمس تقويته باللفظ الحسن ؛ ونعوذُ بالله من فتنة القول وخطله ؛ ونزوة العجلة والطَّيش ؛ وعوارض الحقد والحسد ؛ فالحق ثقيل وطلابه قليل ؛ ومَنّ أعز الحق ذل له الباطل ؛ والله أسأل أن يظهر الحق ويبطل الباطل ولو كره المبطلون .
يقول الله تعالى: [ وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله أوفوا ]وقال رسول الله: ( من ذب عن عرض أخيه المسلم ؛ ذب الله عن وجهه النار يوم القيامة )منذ سنوات وأنا أتابع هذا الموقع ؛ منتديات جهينة نت ؛ وكنت قد اشتركت فيه عند أول انطلاقته ؛ فما استمريت بالكتابة فيه غير أشهرٍ قلائل ؛ وذلك أنني ناصحتهم من أجل تغيير منهجهم وطريقتهم فأبوا نصيحتي ؛ فتركت موقعهم غير مأسوف عليه ؛ وهؤلاء المذكورين يعبثون بأنساب جهينة أمام الملا ؛ ويتباحثون ما لا علم لهم به سوى قيل وقال ؛ دون بينة أو حجة أو برهان ؛ فهم كما قالت أم المؤمنين الصديقة عائشة: ( ما أسرع الناس إلى أن يعيبوا ما لا علم لهم به ) وقد كنت كغيري من أبناء جهينة الأفاضل كما لا يخفى على اللبيب العاقل صابراً على آذيتهم وتشكيكهم وطعنهم في أنساب بعض قبائل جهينة ؛ وقد جاء في التنزيل [قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا] وهذه القبائل لها من المآثر الجليلة والمحاسن العظيمة بين الإسلام والمسلمين الشيء الكثير ؛ فهم كما قال الشيخ عائض القرني: ودائماً أسانيد الناس: (زعموا - وسمعنا - ويقولون - وقالوا) ونحو ذلك من الألفاظ التي هي صيغ تمريض ؛ وقد كره الله للناس قيل وقال ؛ وهي دلالة على كثرة النقل بلا روية ؛ ولا تؤده ؛ ولا تثبت ؛ وعند مسلم في الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم: ( كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع ) وقال الإمام مالك: لا يكون المرء إماماً إذا حدث بكل ما سمع ؛ وقال مالك رحمه الله أيضا ً: ليس كل ما يُعلم يقال ؛ فإنك تعلم معلومات ولكنك لا تستطيع أن تقولها .وأصحاب هذا الموقع هما كذابين أطلاقا على نفسيهما أسماء مستعارة : ( سليل العود ! يقول أنه : صالح عودة الحجوري - سواح ! يقول أنه : بدر العرفي ) ؛ وأنا لا يهمني من يختبئ خلف هذه الأسماء المستعارة كائناً من يكون ؛ وإنما سأكشف هذه المنهجية الفاسدة والأقوال الكاذبة ؛ وسألتزم بردي هذا حدود الشريعة ؛ فلن أقابل الكذب والظلم بشيءٍ مثله ؛ ولن أطعن في أي منهما بعرضه ونسبه ؛ وإنما سأصفه بما فيه ؛ وقد أوغلا في نبش الحزازات ؛ ونشر أكاذيب الروايات ؛ وإقحام التحليلات والمغالطات ؛ عن طريق التخفي والمراوغة بالأسماء المستعارة ؛ وهذه عادة فاسدة يقوم عليها هذا الموقع المشبوه المسمى : ( موقع قبيلة جهينة الرسمي ! ) :
خفافيش أخفاها الضياء بنوره ……. وأخرجها قِطَعٍ من الليل باديا
فصالت وجالت حتى إذا النهار ……. بدا استخفت وأبدت تواريافجهالة وأباطيل القائمين عليه لا تخفى على ذوي البصيرة ؛ وهي ليست لمجرد شخصي بيني وبينهم فأنا لا أعرفهم ولا يعرفونني ؛ ولكنها اتهامات موجهة إلى بعض قبائل جهينة ؛ لشق عصى الجماعة والتفرقة بينهم ؛ وهي والله من الأذية للمسلمين وأي مصيبة فوق الطعن في أنساب هؤلاء القوم ؛ وليس في أشاوس جهينة هؤلاء كلام :
يا أجهل من حملت ساق على قدم …… ما مثل قولك في الأقوام يحتملولم أكن أعلم أن الجهل يبلغ بصاحبة إلى مثل هذا [وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم] فالطاعن هذا المسمى سليل العود لا يعرف له سلف ؛ بل كل مطاعنه مخفية غير صريحة ولم ينقل لنا عن عالم أو كتاب مُعتمدين ؛ وهو حاطب ليل يعتمد النقل والقص واللصق من مواقع الإنترنت ؛ وينشرها في هذا الموقع أمام الناس بدون تمحيص ورد لها ؛ ولا يخفى على العقلاء أننا قد ابتلينا بكثرة الإشاعات ونقل الأقوال الكاذبة من المجاهيل بدون دليل ولا دليل ؛ وما سمعنا بمثل هذه الافتراءات في غير زماننا هذا الذي كثر فيه الجهل وقلّ العلم ؛ فالطاعن يلزمه إقامة البينة والبرهنة على أقواله وإلا قوبل وترتب عليه بما يستحقه ؛ وهيهات أن يزيد في نسب مشهور مستفاض متفق عليه بين العربان أو أن ينقض منه شيئا ؛ وقد قال المولى [فماذا بعد الحق إلا الظلل] وكما في الحديث: ( لو يعطى الناس بدعواهم …) فعلى هذا البينة على المدعي لحديث اللعان : ( البينة أو حدّ ظهرك ) :
لا يكذب المرء إلا من مهانته …… أو عادة سوءٍ أو قلة أدبِِِِ
لجيفة كلب عندي خير رائحة …… من كذب امرئ في جد أو لعبِِقال الحافظ المناوي في شرح البخاري فقال : الطعن في الأنساب هو الوقوع فيها بنحو ذم وعيب ؛ بأن يقدح في نسب أحد من الناس فيقول ليس هو من ذرية فلان ؛ وذلك محرم لأنه هجوم على الغيب ؛ ودخول فيما لا يعني ؛ والأنساب لا تعرف إلا من أهلها ؛ قال ابن عربي : وهذا أمر ينشأ من النفاسة في أنه لا يريد أن يرى أحدا كاملاً ؛ وذلك لنقصانه في نفسه ! ؛ ولا يزال الناس يتطاعنون في الأنساب ؛ ويتلاعنون في الأديان ؛ ويتباينون في الأخلاق ؛ قسمة العليم الخلاق ؛ ولا أعلم نسبا سلم من الطعن إلا نسب المصطفى صلى الله عليه وسلم .
وقد كنت فيما مضى أبدي تقديم السكوت عن مثله حتى لا يشتهر أمره ؛ وأقول: مر الذباب لا يؤثر على ذوي الألباب ؛ إلا أنني خشيت انجراف كثيراً من العوام والأبرياء بسببه ؛ والتأثر بشقشقته وأباطيله وكذبه ؛ فكان لابد من الرد عليه والكشف عن حاله وبيانه : [ ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة ] وليحذروه ولا يغتروا بكذبه ؛ لاسيما من كان منهم من عامة الناس ولا علم له بالأنساب والتاريخ ؛ فقد يغترون بأمره ؛ ويجهلون خربشته الكاسدة ؛ وأقواله الكاذبة ؛ ونحن يعلم الله لا نحب الجهر بالسوء ؛ وجهودنا مصرو
بسم الله الرحمن الرحيم
معجم معالم قبيلة جُهَينة القديمة والحديثة :
الحمد لله ذي المعاد , الذي رفع السماء بلا عماد , وبسط الأرض تحتها كالمهاد , وأثبتها بالراسيات الجبال كالأوتاد , والصلاة والسلام على نبي الحشر والمعاد , خير من وطئ البلاد , ونطق بفصيح الضاد , عليه وعلى آله في كل سهل وواد , أزكى صلاة وسلام إلى يوم التناد .
وبعد : هذا كتاب معجمي جغرافي مختصر يختص بمعالم وديار قبيلة جهينة , ويبحث في منازلها وأرضها في الجاهلية والإسلام وذلك بالرجوع إلى كتب البلدان , والدواوين , والرحلات , والمعاجم , والتاريخ , والأنساب , والأدب , قديمها وحديثها , وفيه استدراكات وإضافات وتصحيحات لما وقع فيه المؤلفون السابقون واللاحقون من أخطأ شنيعة , وأضفت إليه ما لدي من حصيلة المشاهدات والرحلات والمعرفة بتلك المنازل والديار , وقد أجتمع لدي بحمد الله عدد لا بأس به من أسماء تلك المواضع والديار فقمت بتوضيح كل موضع وبيان حدوده وصفة موضعه وبيان أسماء أوديته , وآباره , ومناهله , وجباله , وبيان تحديده من حيث الطول والعرض , وبعد ذلك أحببت أن أقوم بجمعها وتدوينها في مؤلف خاص علها تكون نواة لمعجم شامل لكل ما يختص بقبيلة جُهينة من حيث , مدنها , وقراها , وهجرها , وجبالها , وحممها , وأوديتها , وسهولها , وآبارها , ومواردها , وعيونها , ومناهلها , وكذلك يوجد في معجمنا هذا على اختصاره الكثير من الزيادات والاستدراكات على ما كتبه السابقون واللاحقون , بل وفيه عدد كبير من مواضع جهينة وديارها تذكر لأول مرةٍ والتي تشمل مناطق شاسعة وذلك من شمال أملج إلى مصب وادي الحمض إضم بقرب منطقة الوجه شمالاً , ومن مصب الوادي في البحر الأحمر إلى ذي المروة المارامية ثم إلى العيص وهذه المساحات الشاسعة أهملها وجهلها الكثير من السابقين واللاحقين ممن كتبوا عن المنازل والديار , فمن اللاحقين عاتق البلادي في معجمه الضخم معجم معالم الحجاز والواقع في عشرة أجزاء , فإن قمت بالبحث بين اجزاء معالم الحجاز وصفحاته لا تجد ذكراً لتلك المواضع , وتنبع أهمية كتابنا هذا أن يذكر مواضع لم يذكرها السابقون , وقد وقفت على كثير منها وذكرت حدودها وصفتها وبيان القبائل التي تستوطنها والتي تذكر لأول مرة , فبحسب علمي هو أول معجم جغرافي يتناول موضوعه منازل قبيلة جهينة قديمها وحديثها .
وأما قبيلة جهينة فهم بحمد الله لا
بسـم الله الرحمـن الرحيـم
نقش توثيقي عبارة عن رسالة
بـسم الله الرحـمن الرحـيم أنا خالد ابن سهل الجـهني أرسل (أرسلت) إلى المغيرة ابن عبد الرحـمن بأن نسلم إليه سلم ما بيننا إلى أخانا (خالد) العهدة (العهد) …
ثم في الأسفل : بسـم الله الرحـمن الرحـيم أنا عبد الله الجهني شهد الله وملئكته على ..
